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时间：2024-05-13 13:04:51 www.wannianli.xin 万年历
九星挨飞的基础知识
无论阳宅戓是阴宅，坐向与生（动）气是二个至关紧要具备关键性的作用的因素。
峰峦、高山的基本特征是靜，为阴；坐的尤其也是静、为阴。
动气、水的基本特征是动，为阳； 向的特点也是动，为阳。
基本原理：峰峦、高山和坐具备同样的特点；
水、动气和向首具备同样的特点。
此即九星挨飞的基本原理。
注：高山、来龙入首、亭塔、房屋建筑主人家丁，山星仅仅仿真模拟一切有形化的静体；水、动气主财禄，向星仅仅仿真模拟一切动气、聚水、来水、去水。
第二节 山向挨星
座向由坐山和向首组成
一. 当立正向(即直通向) ，坐山宫的运星意味着坐山，向首宫的运星意味着向首。
基本原理：中宫是当权管亊者或当值者所居逆位。
故：以坐山宫的运星入中宫挨排即得山星盘分析；
以向首宫的运星入中宫挨排即得向星盘分析。
一般把山星放在左上角，向星放在右上角。运星放于下边中间。
如：
二. 当运星入中宫只有顺挨八方，（基本原理见笫四章）
基本原理：座向皆方向，有阴阳五行之别，挨星必有逆顺之分。
基本原理：易曰：数往者顺，知往者逆。
往是已过的、已往的，必定衰、死、煞运；
来是如今、现如今和将来，必是脉运行运或发火运。
【数往者顺，知往者逆】是阳往阴来，也是阳顺阴逆：
对正方向，阳顺挨必把已过已往之运星挨排在坐山、向首；
对正方向，阴逆挨必把脉运行运星或发火运星挨排在坐山、向首；
对兼向，阳顺挨、阴逆挨的結果很可能与以上正方向不一样。
五运盘是元旦节盘，是运星盘分析的最初的状态，因此 立即依据坐山和向首二十四山之字的阳阴决策顺挨戓逆挨：是阳则顺挨，是阴则逆挨。
玄空的基本原理
别的运，因坐山宮和向首宫的运星是随脉运行运递变而更改，因此 需要以坐山宫、向首宫的运星溯原，找到此运星原始的宫位——元旦节
盘的宫位：以依次两宫的二十四山之字同元为标准，各自寻找坐山宫在元旦节盘的二十四山之字，向首宫在元旦节盘的二十四山之字，该字是阳则顺挨，是阴则逆挨；因而立同一坐向，山、向星盘分析是顺挨或是逆挨是随天心正运的变化而变化的，之上是玄空飞星风水玄空二字的真正的含意；
《沈氏玄空学》 对玄空的理解是每运令星入中之盘，随运而易， 说白了玄空是也。此界定沒有说到玄空的实质，太浅薄。
注：不能坐山宫和向首宫二十四山自身的阳阴决策是顺挨或是逆挨(五运以外) ，如这样就并不是玄空，必然是不正确的。
三. 之上运星、山星、向星顺挨则以洛书盘气运的顺排即中宫5－乾宫6一兑宫7一艮宫8一离宫9一坎宫1一坤宫2一震宫3一巽宫4为途径；逆挨则以洛书盘气运的逆排即中宫5一巽宫4一震宫3一坤宫2一坎宫1一离宫9一艮宫8一兑宫7一乾宫6为途径。
四. 易曰：数往者顺，知往者逆，是故，易逆数也。
全“易”之关鍵在逆，古圣先贤昌导的“克已翻身”和易理彻底符合，道教知名的规律之一是【逆则生，逆则为仙；顺则死，顺则为鬼】，即从周易悟化而成。
玄空飞星迎生避死，趋旺赶煞深合易道。
日德川家康家训家规是“克已翻身，逆则生，顺则死。”好的阐释：
1. 人生道路如同负重致远，不能心浮气躁；
2. 视不自由为在所难免，则不知不觉中不够；
4. 心存包容，则能没事长久；
5. 视怒如敌；
6. 只知胜而不知道败，必害自身！
7. 责人比不上是非之心；
8. 不如胜过过之；
德川家康是日德川皇朝(江户幕府) 笫一任征夷大将军，他在日错乱的战国时期扫平群英，开辟历经三百六十年的长久性政党，而7五岁大龄去世，日从古到今，没有人能与之比肩。
五. 五数的挨法
可是坐山或向首运星数为五，上溯到元旦节盘，五坐落于中宫，没法决策阳阴逆顺。按《沈氏玄空学》的方式只需要依据五在本运盘的坐山向首自身的阳阴决策顺布或逆布，这也是沈氏对运和玄空沒有深入及时的了解，按沈氏的挨法就并不是玄空，沈氏于运星为五时的挨法肯定是异常的！
沈氏沒有中医师承，当時又没缘得到玄空风水大师秘授的书本，有较多的基础理论纯靠自己推断，因此《沈氏玄空学》不正确之处不在少数，特别是在有重特大不正确贻害近代十分多的玄空风水高手、优秀教师，详后一一揭秘。
当运星入中，依次顺飞九宫，此谓运盘；
次取运盘山开播入中，分爻之阳阴、逆顺飞布九宫，此谓山盘。
次取运盘往上星入中，分爻之阳阴、逆顺飞布九宫，此谓向盘。
五黄属戊己二爻，一运五黄丙午丁上，戊阳、己阴，午在戊己当中半阴半阳；一运子午难作独向，兼丁则全为己，纯阴用逆；兼丙则全为戊，全阳用顺。五黄到别卦也是如此，举此一运认为式。
此派三元九运二十四山正方向挨星，凡遇运星五入中皆遵循以上逆顺的基本原理。很有可能湖南省派的挨星法某些地方不是很确立，下一节公布天心正运挨星法，天心正运挨星法是和《玄空四字经》相互配合应用的，可是天心正运挨星法和玄空飞星挨星法并肩而立，互相证实，让人务必相信！
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